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五、英年早逝

周武帝素有大志,他不愿做守成之君。他一生东征西讨,不断扩大周朝的疆域。而他最终的目标,就是要把四分五裂的山河再次统一起来。当然,这个目标,他不可能实现了,因为他的身体垮了。

毛*主*席说,身体是革命的本钱。他老人家一辈子有许多精彩的语录,关于革命,关于建设,关于整人……但我以为这条关于身体重要性的名言是最容易被大家理解、也最容易被大家所接受的。毛-泽-东本人身体力行,年轻的时候就十分注重锻炼身体,什么爬山、游泳、跑步、冷水浴等等,他都是坚持不懈。他还有一句著名的口号,叫“文明其精神,野蛮其体魄”。现在想一想,仍不愧是至理名言。他活了八十三岁,在最高领导人的位置上坐了四十一年。

没有好的身体,再远大的目标,再宏伟的蓝图,再美好的理想,都会成为镜月水花梦中烧鹅。周武帝就是一个例子。

和前后几任皇帝比较起来,周武帝绝对算得上是一个模范君主。他崇尚节俭,平时也不穿绫罗绸缎,而是一身布衣,全身上下也不配金玉装饰。他颁布命令,对于那些雕文刻镂的宫室器皿,锦锈衣物,全都一概禁止。宫殿原有的恢宏华绮的装饰,严命撤毁,改为土阶数尺,务为俭仆。想想我们现在的一些领导干部,科局职位厅级待遇帝王享受,是多么无聊和庸俗啊!

周武帝平时虚谦待下,自强不息。打仗时步行山谷危涧,履涉勤苦,一般人不能忍受的,贵为天子的周武帝却甘之如饴。行军时见有兵士光脚走路,周武帝甚至把自己的靴子脱给他。与敌对阵,总是一马当先,以帝王之尊亲冒矢石,多次差点殒命战阵。

武帝襟怀大志,时刻想着一统天下,所以他连续发动了几次旨在统一的战争,攻破齐国,降服突厥,又挥师南指,直逼南朝。

但天不假年,正当他踌躇满志扬鞭征伐之际,忽然暴疾缠身,死在兵车之上。一腔壮志满腹豪情,霎时间也随之灰飞烟灭。

那一年(公元五七八年),他仅仅三十六岁。

遗诏令王公大臣辅导太子,丧礼从俭,不起高坟,遇吉日及时下葬;妃嫔以下凡未生子者,一律放其回家。

一般而言,皇帝死了,喜欢搞隆重的哀悼仪式,喜欢高大豪华的陵墓,喜欢靓男俊女陪葬。宇文邕活着的时候就特别节俭,不溺享乐,死后的安排也可圈可点,堪称古代君主的样板。

宇文邕死后,谥号“武’,庙号为高祖。

这里需要提一下,我们看古代皇帝的名号,常常有“文”“武”“孝”“明”“太宗”“高祖”等字眼。其实这都不是皇帝姓名,这里面有年号,有庙号,有谥号。

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。一般认为,庙号起源于商朝,如太甲为太宗,太戊为中宗,武丁为高宗等等。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般称“祖”,承嗣君主有治国才能者为“宗”。周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生给予盖棺论定的评价。但到秦朝的时候,这一制度不知为何又被废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。但对于追加庙号一事极为慎重,不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主,庙号为太祖(居功至伟而称太祖,但自司马迁时就称其为高祖,后世多沿用之,太祖反倒不被知晓了)。刘邦为太祖高皇帝,刘启为孝景帝,刘恒为太宗,刘彻为世宗孝武皇帝等等。

庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”,如汉太祖、唐高祖、宋太祖;后面的皇帝一般称为“宗”,如唐太宗、宋高宗等。但是也有例外。“祖”字泛滥,始于曹魏。到十六国时期,后赵、前燕、后秦、西秦等等小国,其帝王庙号几乎无不称“祖”。

在称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号。唐朝以后,由于谥号的文字加长了,读着不方便,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等。

庙号的选字不是随意的,往往要参照帝王性格特征以及平生表现,其中也蕴含有褒贬之意。一般而言,太祖、高祖属于艰苦创业,世祖、太宗则是发扬光大,世宗、高宗等是保业守成,仁宗、圣宗、睿宗等都智明贤达,中宗、宪宗是大业中兴。另外,哲宗、兴宗等表示有所作为,而神宗、英宗则武功不足,德宗、宁宗多谨慎懦弱,玄宗、真宗、理宗等好玄喜虚,文宗、武宗多名不副实,穆宗、敬宗警戒慎法,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗都是短命或亡国之君。

我们再回到宇文邕身上,他的庙号高祖,这个我们前面解释了;至于谥号为“武”字,我查了一下《中国皇帝谥号考》,上面对这个字的解释是这样的:

刚强直理曰武;威强敌德曰武;克定祸乱曰武;刑民克服曰武;夸志多穷曰武;威强睿德曰武;除伪宁真曰武;威强恢远曰武;帅众以顺曰武;保大定功曰武;刚强以顺曰武;辟土斥境曰武;折冲御侮曰武;除奸靖难曰武;拓地开封曰武;肃将天威曰武;安民和众曰武;克有天下曰武;睿智不杀曰武;恤民除害曰武;赴敌无避曰武;德威遐畅曰武。

从上面的解说可以看出,这个“武”字,代表着坚强不屈的性格,代表襟怀天下的志向,代表刀兵征伐的武功,代表恤民和众的善德。纵观宇文邕的一生所为,这个“武”字的称号还算是名副其实的。

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