6. 呔！何方妖怪 中西文化差异06 (第1/2页)
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听到天幕要讲周天子时代，原本正拢起袖子观天幕的孔子猛地皱起眉：“若说夏无迹，可商却有迹可寻？为何不言伊尹大贤之德？”
伊尹保商社稷，教太甲勤政修德，承成汤之政，使商兴盛，如此功德为何不言？天幕为何要言语模糊，不教世人向仁？
身为商后裔的孔子见天幕展开时，以为上天显迹教化世间凡君，没想到竟是后世人点评先古时代，无奈地摇摇头，他在列国间宣传克己复礼，提出以‘仁’治国，可惜屡屡碰壁，竟无诸侯愿听他仁义之念。
天下大同，何时能显世啊！
立在他身旁的子贡满心期待天幕宣扬伊尹德行，偏偏是胡言乱语一通，实在恼人，竖眉喝道：“不言圣贤，后世人难道无仁乎？”
见他不满，原本情绪微落的孔子不赞同道：“后世人一直也在强‘德’，崇‘祖’，岂不在乎仁？只观后世人所言，夏朝未有证据，商朝文字译出太少，或许不知伊贤之德？”
难道先贤书籍多有丢失，想到天幕说一直在找夏朝证据，孔子心中忧愁，望了望色彩鲜艳的天幕，决定回故国将伊尹之德整理，让古德传于后世，教化后世仁义。
说到人祭，原本有力的少年声突然染一抹厌恶：【许多人弄混了人祭跟人殉的区别，人祭是送给鬼神及祖先的祭品，分为活人祭和死人祭，如河伯娶妻，西藏人皮鼓等都是活人祭行为。
而商朝鬼神先祖皆能影响大小政务，为得庇佑，弥散鬼神之怒，都会用人做祭祀品。
如何祭祀在甲骨文中皆有体现：烧死、煮熟、劈开等等死法不一而足。
高峰期的商朝，祭祀活动密集到堪称明星行程，任何一商朝遗址都会找到祭台坑，里面重重叠叠全是人骨，数量是历代人祭之最】
看到天幕中展现出各种尸骨，饶是见多了死亡的岳飞也有些顶不住，更何况每处遗址都有祭台坑，被作为祭品的不知有多少？
“商延国祚多少年？”
属下摇摇头，他一个不读书的大头兵，杀人还行，学问真不行。
不对，他杀人也比不上商朝虐杀啊！
【而人殉是指君王、贵族或者是男性主家死后，要求他人从死。
可以说人殉是封建王朝的毒瘤，几乎贯穿了整个封建时代！
如战国秦国国君宾天，从死者少则数十，多则数百，甚至连秦良臣奄息、仲行、虎三人都被殉葬】
正值春秋的秦穆公听到臣子名字，瞬间头皮发麻，连忙望向身旁的三良：听寡人说，寡人不会，良臣别走啊，别走啊！！！
见天幕提起秦国，秦始皇眉头深拧，自家人知道自家事，当初先祖让三良殉葬，几乎绝于天下，为各国所不齿，险些断送秦霸天下的步伐，甚至连咸阳的老秦人也作赋讽刺此等不德行径。
直到秦献公时期才废除人殉，各国人才才入秦为官，为秦效力，才有了秦东出函谷关之霸业。
秦始皇抬眼前向群臣，面色平静，并不恐惧三良从死出现在自己身上，见他目光扫来，夏无且脸色殷殷：“臣愿以俑永陪陛下！”
王贲&李斯&蒙恬等人：好个佞幸之人！竟然如此哄骗陛下！
秦廷上下谁不知陛下要烧制人俑，他日假年后，君臣魂入俑内，征伐司间，一统地下，畅游九州，冕冠为王！
可惜最好的烧制人俑名额不是人人可之，须得有功之臣，精锐之兵才有资格以真实面目烧俑。
瞪完夏无且，满朝文武齐刷刷地望向他们陛下，目光灼灼：陛下，陛下，看看我，看看我，你的手办缺一个我！
有臣如此，秦始皇昂然一展双臂，仰天大笑：“天佑大秦，君臣一心！”
群臣躬身齐贺：“天佑大秦，君臣一心！”
贺完后挺起背脊，努力向君王眨眨眼：陛下，给点奖励...如——烧俑名额，让我们君臣同乐啊！！！
秦朝君臣和睦时，天幕仍在继续科普：【如果说什么是帝王也根除不了的封建习惯，那么人殉首当第一；即便汉高祖刘邦废止人殉，各诸侯仍要冒着除国的风险要他人殉葬！】
正昏昏欲睡的刘邦听到最后一句，猛地跳起来大骂：“哪个诸侯不听朕令，要人殉葬？
是谁？乃公先送他下去！”
而原本正其乐融融的秦廷气氛突然凝滞，他们秦朝可是要万世的，可汉在天幕口中已出现两次...
【即使到了唐初时仍有人殉之风，到元明清时，甚至将夫死妻殉变成定法，鼓励民间殉葬，甚至大加赞扬】
天幕激昂的少年音变得嘲讽：【若人殉真能到了阴间，说不定那些被迫殉葬的人第一个就是弄死主位，都是新鬼谁怕谁？
明朱元璋死后殉葬的嫔妃近五十人，几十人齐上群殴，还能怕了他朱重八不成？】
被天幕拎出来点名的朱元璋脸上有些挂不住，重重咳嗽一声道：“看来我大明子孙不争气，让那叫清的夺了江山”
边说边脱了鞋子往大儿身上一丢：“看看你不中用的子孙，将我大明江山都败完了”
朱标侧身躲过，跑到娘亲身后，指着天幕道：“爹，天幕说你呢”
“对”朱棣伸了个小脑袋，小声嚷嚷：“叫你朱重八呢！”
听到他敢煽风点火，朱元璋直接将另只脚的鞋子扔过去，怒骂道：“我揍死你这个小兔崽子！给老子过来”
相比朱元璋的鸡飞狗跳，秦始皇亲自写下汉、唐、元明清，并重重将汉字用红笔画了个圈。
汉，刘邦，天幕提及两次，按他废除人殉来看，应该当是位有德之君...那他是哪世君主？
是谁取代了秦？
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