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人生如棋，棋是一步一步走出来的，人亦是如此，然而又有许多的不同，棋有输赢而人没有，唐宗宋祖赢了天下，而天下反过来看他们未必是赢家，论当时的事儿是你死我活的斗争，可论人理就未必说的通了，兄弟反目算是怎样的一个理呢？是天下的公理还是这家常的理？如果唐太宗活到今天，让他看一看历史的话，也许会有不一样的结果，这只能当成一个穿越性的故事来看了。
每个人这一生都会遇到很多事儿，并且都是大同小异的，在属性上都是一个“人”字，有很多事儿是人性使然，要么就没有卡耐基的《人性的弱点》，可即便是你掌握了这些也无意义的，就好像有的人像是肉身成圣一样，《道德经》传承人了几千年，老子忽略了一件事儿，就是人的寿命是有限的，不可能所有的人都有时间、精力及智慧来参悟它，等参悟明白了也离死不远了，关键是这人又不是生来就干一件事儿的，如果按照现在人的正常节奏，你得先上学，书读出来了还要参加工养家糊口，也就是说适合做这件事儿的只有两种人：做文学工的和一些兴趣爱好者，关键在于你研究明白了得有人听你布道啊，然后就觉得这其实是一件挺偏门儿的艺术了。
有很多事情都是需要人做的，用句通俗的话来说，事儿是一件一件做的，日子是一天一天过的，而这理儿不是谁都能讲的，说人心自有公道，两个人站在一起讲理的时候就各有各的道了，因为这理是有长短的，就好像一个老板和一个员工讲待遇问题，老板会站在经商角度、长久的规划角度以及自己的能力角度来界定这一切，或是按照既定的策略来执行，也或者是破格录用也不一定，而员工是根据自己的既往经验、工能力及现在境遇来界定自己价值的，这就是具体的事儿和不存在具体的理啦。
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比如家庭状态下的理，记得《天道》里有那么一段儿，就是主人公讲解关于孝道的问题以及父亲救治方面的问题，就一个精神高度到达一定境界的人来看，比如庄子在观照生死方面来看，那是圣贤的至高境界，然而一般的家庭是理解不了这一切的，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。如此就能看出不同的人交流起来确实存在分界线，每个人面对事儿的内心状态大有不同，更别说谈一些人间大道了。
家长一般会用两种口吻对一个孩子，所谓懂事儿的孩子和不懂事儿的孩子，其实就是按照自己的道理和孩子做的一些不合规矩的事儿来界定的，有几个小孩子能按照成人的状态来安排自己呢，现在的父母看见小孩子表现的很成熟就开心，但就我看来一个人应该像植物一样生长，所谓道法自然就是这样一个理儿，拔苗助长只对少数精英有效果，而且不能生拔，需要良好的土壤、阳光、雨露及肥料，因此这人可以按照某种状态去行事，但并不适合所有的人。
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