第一百一十八章 (第1/3页)
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香川县象头山红枫谷
“来而不往非礼也。”
开幕式总是要一点盛大的烟火秀吧？
已经很少有人知道了，不仅仅是咒术，曾经流传在这土地上，修行者和氏子们所用的法术，或是以灵力为基础的灵术，咒词，手印和简化的仪式，都是决定术法输出规模和成功率的关键。这也是鉴别对方起手招式的重要观测条件。
就如在咒术的领域中，在大招发动前，必定都会有一个将体内力量“唤醒”的步骤，根据咒词和咒力唤起的规模，能够判断出对手所使用的招式。
但不同的术式和咒术，拥有着不同的咒词。生得术式的咒术对应的咒词内容究竟为何，只有在那些家中有代代相传的祖传术式的家族可见记载，或是那些被总监部收录的常见古老术式。
虎杖悠真从虎杖香织身上继承而来的术式“反重力装置”，按照分类来说，属于新兴术式。反重力的概念也是近代科学里面出现后，才影响到了现代术式的发展变化，就和禅院家主父子的“投射咒法”一样。
虎杖家并非术师家系，而以往的资料也未见相关记载，因此，“反重力装置”的术式顺转和反转，以及相应的衍生咒术是否能有增幅其威力的咒词，仍然需要虎杖悠真摸索出最适合他的方案。
双手结印的虎杖悠真此刻吟咏着的，是他目前为止，能够使用“反重力装置”发出的最大攻击的咒词。他体内的咒力，引动了先前借由血鬼术造物洒落在这片山谷的周围，属于他的咒力残秽。
“‘无相’‘曼荼罗’——”
位置和形状，以及，加上这朵特殊的“烟花”的大小和温度——
“‘绀青之琉璃’”
再来一点，临时想到的小小创意，例如让某个方向上的“绽放”更为集中或是疏密一些——
“‘逆鱗之姿’”
共计十八个音节的咒词，在“黄粱之梦”里吟咏结束之时，换算成外界的时间不过只有不到一秒——就如能剧《邯郸》里的主角卢生一样，当他在黄粱之梦里尝尽了人之一生的酸甜苦辣时，对于现实世界不过是转瞬即逝的事件。
在咒词被虎杖悠真完整的吟咏完毕之时，他的血鬼术「杂·邯郸」也在同一时刻解除。
在崇德院又一波血雨降下，触碰到虎杖悠真的身体前，以虎杖悠真周身荡起了肉眼不可见的场，激活了剩下的残秽，一颗绀青色的光之花苞，从他的周身如优昙花那样绽放开来。
“「涅槃」”
从扩张术式里衍生出来的，曾经在东京市区造成轰动的聚变光焰，再次绽放于世。
“可以控制了呢，已经不会炸到自己了…就是形状有些过于集中了，还要再改进。”
果然还是要加上位置指定词，才能自己避开爆炸发生中心吗，“用上咒词之后，咒力消耗比原先预估的还是多了点…看来书面理论还是需要实践证明的。”
虎杖悠真在咒术成功发动之后，立刻躲进了「杂·邯郸」的黄粱之梦里，维持着略有虚幻的身影，飘在空中，对着这朵特殊烟花造成的效果品头论足了起来。
越是精美华贵的东西，毁灭之时产生的火花与声响，越是声势浩大地动人心弦呢。
“要是能造成中/子/弹的效果就好了。”
——好像还是对周围的环境损毁有点大。
虎杖悠真慢悠悠地穿过数十公里高的蕈状云，飘到了疑似崇德院刚才所在位置的斜上方，双手抱胸，面露好奇之色。
“还活着吗？”
——他可是参考了五条悟的意见“叙旧不要太暴躁，要尊老爱幼”。
——他应该挺温柔的了。
刚才虎杖悠真所站立的红枫谷，已经彻底的消失。不仅如此，从上方往下看去，象头山的和它周围的树木、建筑，全部被夷为了平地。看似声势浩大，但因为虎杖悠真在数十分钟前，便已经让手下氏宗进行了周围无关人员的全部疏散，爆炸的火球半径笼罩着的范围内，并没有造成太大的人员伤亡。
整座象头山，全部在这眩目的光焰的笼罩范围内，其爆炸产生的热风和闪光，导致产生的地震灾害，电信号的断联等等需要计算的因素过多的后果，并不在虎杖悠真考虑范围之内。
「——又何故灾临朕之四国？」
“用圣人的标准来要求一个恶人，是毫无意义的。”
“小善如大恶，大善似无情。（注1）。”
虎杖悠真看着手里没有任何信号的手机，耸了耸肩，收回口袋里。他抬起橙黄色的眼睛，注视着从烟尘与火云里面狼狈地飞出来的金色巨鸢，“我们这些世人眼中的‘大恶’，惺惺态的会显得很恶心哦。”
“痛快地直面着、并承认自己的‘恶’不好吗？”
那巨鸢口里叼着一卷已经焦黑了的古卷，身上的金色羽毛稀稀拉拉的，凌乱且布满了焦黑的痕迹；半人半鸟，双手化鸟翅的崇德院此刻的形象看上去有些像古印度神话传说中记载的迦楼罗…又俗称，金鸡。
这只巨大的金色烤鸡，那一片片熏黑了的黄金羽毛上，表面的血红色符文正在渐渐淡去，少部分因为没有灭掉的火焰，如液体气化一样地蒸发了。
——好像看见特别的东西了。
崇德院咒灵化之后，身上长出的鸟羽似乎有相当强大的防护力？羽毛上的红痕看上去有些像…《涅槃经》里面的经文？所以它是借由毁掉这部承载了它的诅咒的魔宝，来逃过他的攻击的吗？
“‘愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道。’”虎杖悠真轻声复述出《国史略》里记载的崇德上皇在遭遇了后白河天皇退回自己以舌尖血抄写的经书后，所发下的诅咒，“很有想法…那五部大乘经竟然能够这样用吗？”
崇德院当时以血为墨抄写的五部大乘经分别是：法华经、华严经、涅槃经、大集经、大品般若经。也许这五部不同的经书，都能够对应不同的功能，但虎杖悠真不太想猜测那些光头们说了什么。无论是「摩罗」还是虎杖悠真，都对这些东西不太感冒，能记住一些内容是一回事，读懂这些艰涩的文字和其中蕴含的思想又是另一回事。
崇德院所化的鸟形天狗朝着虎杖悠真发出愤怒的尖啸声，它朝着虎杖悠真飞了过来，顶着那有着灼人高温的烟云和热风。此时的它，肚脐以下是金色鸢鸟的形象，肚脐以上是赭红色的肌肤：死鱼眼般的双目，嘴如鹰喙，面呈愤怒状，露牙齿；背后金翅消失，它的双臂向外展开着，露出臂下生长出的翅膀，活像一只长了羽毛的蝙蝠和鸟类杂交出来的妖怪。
对火焰有抗性吗？是一次性还是永久的？
此时崇德院重新生长出来的金羽上，上面书写着的血红文字，似乎又换了。
「月之呼吸·陆之型·常夜孤月·无间」
在挥出的月形剑气之后，虎杖悠真看了看挥洒出去的剑气飞行的轨迹，看了一下手里的日轮刀，有些不满地叹了口气。
空战什么的，果然是他的弱点啊，这剑气的位置比他预估中的差太远了。
用血鬼术内的诅咒类似乎也可行，但早就见识过一次的崇德院，估计会有所警惕吧，而且…
“鄙人现在心情很雀跃呢，陛下。”
征服的快感，以及和特别的对象交战时，那源源不绝喷涌爆发的灵感，指引虎杖悠真将所有的技艺在脑中打磨，组合，甚至优化或升华，就像一成不变的止水里被投入了一颗石头，或跃出一尾金龙鲤，或是开出一朵优昙花那样…令他惊喜。
虎杖悠真喜欢所有事情按照自己的计划发生，但当他见到能够打破规律的特别之物之时，属于鬼那一面的不羁灵魂，也会由衷地感到雀跃，感到痴迷。
他喜欢看见特别的，新的，能够被借鉴学习的东西，出现在双方甚至多方的交战现场里。
“陛下知道吗？那种想要在曾经强敌面前展示新游戏…新花样的满足感。”
“被流放到乡下地方的上皇陛下…还有什么新招数吗？”
少年模样的恶鬼，将一声声“陛下”这个人称代词缠绕在了他的舌尖，像是口中含着薄荷味的糖块一样，看似含糊暧昧，却无法因为甜味，忽略其中针扎似的冰冷恶意。
“狂徒！”
崇德院张开了弯曲的鸟喙，吐息之间俱是咒力所化的毒火。这毒火和虎杖悠真突然挥出的月形剑气相抗之时，它乘着剑气的余势，拍打着翅膀后退。
刚才重伤濒死的崇德院，为了抵抗虎杖悠真的咒术，它不得不忍痛舍弃掉那部《涅槃经》为代价，借由凤凰涅槃之火让自己即将被毁灭的身体，获得重生。
在从妖怪变成了咒灵之后，这五部被诅咒的经书，并未像虎杖悠真猜测的那样，全部变成了咒具或是咒物一样的存在，它们成为崇德院的术式“大魔缘”和特质的具象化。
承载天狗分身和恢复之力的《法华经》、承载着崇德天皇怨灵能够随意发出族灭诅咒的《华严经》、能以损毁为代价重生的《涅槃经》、能让它继续使用妖术的《大集经》以及术式的核心和领域展开的根本《大品般若经》。
这种外置术式的好处是，即使它进行了领域展开，其他术法它仍然能够使用；缺点是实体存在的它们是可以被其他外力给彻底破坏或是封印的。
如果不是为了让“怨灵”这个概念从它的咒灵身体分出，留下后手，不得不以《法华经》承载着一部分的“它”，崇德院不认为自己会需要潦倒到以《涅槃经》的损毁为代价。
而因为想要以四国的大天狗首领的身份，与虎杖悠真一决雌雄，崇德院并未将善于诅咒的《华严经》留在手中，而是交给了“怨灵”的自己。这也是它在前面的战斗中，并未用出虎杖悠真所警惕的诅咒之力的缘故。
生前死后都为天皇或是首领的崇德院，并不擅长搏斗，此时的它唯有能够动用的，只剩下《大集经》和《大品般若经》，以咒力使出的妖术和领域展开。
崇德院也想要尽快在这里击杀虎杖悠真，按照原定计划，激活四国灵场，打开“往门”，将曾经跟随过它，但死去了的天狗众的灵魂接引回现世后，放入它的“怨灵”分/身精心挑选过后的身体。
崇德院摸向怀里那卷散发着血腥味和缠绕着浓郁诅咒气息的《大品般若经》。
但是，真的要在这个时候就进行领域展开吗？但羂索告诉过它，如果是比拼领域，像虎杖悠真那种类型的领域，非常克制它。而且，“怨灵”分/身分走了它一部分的咒力后，它开一次领域已经是十分勉强了。
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