65.65.店员生活和对天使的憧憬
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君士坦丁的终点是21世纪特异点的米斯特拉斯，本人自然还是重操旧业——店员。他在背离旅游区的社区商店找到一份希腊式的工作，工作时间是早上十点到下午两点。社区对服务要求不高，“感谢惠顾”用门铃说就行。就是人多麻烦，基本会把邻居家祖宗三代问出来。他立的人设是回迁的美国籍塞尔维亚人，全家在卡特里娜飓风里死个精光。
至于这特异点的东罗马，一旦亲身体会，君士坦丁有自己的担忧。米斯特拉斯的机场属于英国和美国的外籍商业合资资本，既不属于本地个人也不是国营，有种丧失主权的美。
他迅速完成了正式入籍，在政府机构获得了基本的国民福利信息告知：医疗、失业补助、各类奖学金、40岁领取养老金——其实他已经可以领了。这么好的福利，哪里有问题吧？
相应地，这份店员工作是不作劳动注册的，也就意味着他不需要缴纳个人所得税，如果他乐意、把劳动局的官员打点好了，甚至可以多领一份失业补助。国家的钱从哪来？
君士坦丁看看油管，国家财政资金果然是贷的，生前刚刚登基时那种随时等着暴雷的绝望再次笼罩了他，他有点庆幸把一部分资产部署在伊斯坦布尔了。保全自己的庆幸之余是无力和愤怒。他决定暂时忘记这些事。
君士坦丁每天在商店柜台后面一坐，忙时股票闲时书，摸得惬意躺得平。他的脸和街上的雕像一样，偶尔会被路人说几句，除此之外无烦恼。
有了在15世纪特异点的经验，君士坦丁在自己的房子里布置魔术阵地，聚集灵脉魔力，在其中修复灵核的缺损。米斯特拉斯的灵脉和伊斯坦布尔的味道不同——被破坏得比较轻的原生家庭的味道，不完美、但总有人向着他。
灵核缺损比去年那次要小，修复虽然相比在威尼斯时要快，但也迟迟未能痊愈，毕竟空想树种子是神代的真以太，属实伤不起。好在对他平时的活动影响不大，只要不以从者身份作战就没问题。
他对于这个灵核的感觉也不太当人，更多是物的感觉：一件东西，坏了一角，剩下的部分还能用，只要不碰坏掉的那部分让它继续扩展、继续使用完好的部分，撑多久算多久。
房间里除去魔术之物，另有一些现代的东西：手枪、防潮柜，防潮柜里除了皇冠还有奥尔加玛丽给他买的那块星空盘百达翡丽。柜子上面盖有一块红色的遮光罩布，四周的花边流苏吊坠是他几周之后自己缝的，他对花纹非常挑，所以找不到合适的成品，只能自己等到合适的辅料再动手。
他的手工还不错，和机缝差不多少。至于为什么，他独居多年没有妻子，缝纫有时等不及，务实一点自己动手更效率，衣服这东西要见人，马虎不得。另一方面，躲躲藏藏的现代上班族还想把简单东西送去缝纫铺？想想杜王町吉良吉影什么下场吧。
他有点对不起藤丸立香，那感觉不是公事上的期待，而是一种模糊的感觉，好像他还有可能做到些什么，但自行放弃了。他总觉得藤丸立香有什么点石成金之类的妙术，主动放弃会有些可惜。不过他是个普通人，那放弃是他可以接受的。好在那感觉不是一直存在，只是躺着躺着会下去，再时不时浮起来。
米斯特拉斯的咖啡过滤得很干净，是君士坦丁喝得来的味道，有时他会在泰格图斯山上俯瞰，回忆自己在泛人类史时的青年时代，不考虑战争的胜败，只追忆簇拥深情。
选择此地是一把双刃剑，君士坦丁虽然得到了回家的舒适，但希腊人也让他不堪其扰。米斯特拉斯在特异点就是东罗马，当然是罗马孝子重灾区，而且是纯的基本盘，天天贴脸。
走在路上满街都是双头鹰和4β旗，他没有给国家留下什么值得的东西，看到纪念就略有羞耻；在饭店时刻能听到罗喷绿罗神罗也算了，大不了不去；可耳朵堵不住，那首《你将如闪电般归来》歌词经过了些许微调，出了各种离大谱版本，天天在大街小巷的音响里咆哮。
君士坦丁听着自己的名字被各种腔调唱个不停，鞋里常驻三室一厅。军乐、pop、摇滚、民谣、赞美诗、电子版本倒还好，初音未来甩葱歌的二次元remix版本他可受不了。他把魔术阵地搬进泰格图斯山，清净了，但是过几天觉得寂寞，又搬回来忍了。
空闲的时间里，他在震耳欲聋的歌声中慢慢回顾15世纪特异点留下的问题。
——你觉得和立香是什么关系哦？
——和御主的关系吗……是非常理所当然的御主和从者的关系啊。我觉得你我的关系应该非常健全哦。
有一点是藤丸立香没有预料到的，君士坦丁是正经的信徒，但这个“信”更多是他个人的精神观念，而非指导生活的教义。这观念距离正统神学或列维·斯特劳斯式的结构主义差很远。如果展开，堪称迷惑行为大赏，没比苏莱曼社区里的丈育好多少。也确实是造成他对她不适的基本原因。
用伪经莫名其妙作成异星之神灵基之后，君士坦丁意识到了有个正面拍一下宗教的机会。作为皇帝而言这是个错误思路，作为信徒却是正常的思考。
至于怎么办呢，结构上来说还是从迦勒底开始吧。君士坦丁是泛人类史所承认的罗马皇帝、概念上的第十三使徒。按特异点发生之事来看，耶稣救主对应奥尔加玛丽，藤丸立香很难说，但佩佩一开始给出的解释是天使。天使的话，藤丸立香对应乌列尔会是合适的。
乌列尔具备天体星辰的概念、映衬天体科魔术师君主，亦是警告诺亚会有大洪水的天使、对应去年君士坦丁堡的暴雨；这位天使亦能够看穿罪行、识破阴谋，代表色是紫色和白色、呼应罗马。但是出典为《以诺书》，这被犹太人奉为圭臬，更是被基督教钦点的伪经。
君士坦丁的思维在此一分为二：一是现实的思考，他启动过伪经，不妨再来一回，但是思维上的质疑如何回应？总之牵涉到犹太，就很难翻案。近看，罗马历来杀犹太人杀惯了，想刹车扶正属实难绷。远看，泛人类史2024年有加沙之战，更是见证犹太系的拟人。罗马皇帝没早杀光犹太人，也要和埃及法老、落榜美术生负同等责任。
二是结构和现实上的混乱。使徒受命于基督、天使受命于主，结构上而言使徒和天使应该是平级的，就算有魔术的原因，为什么藤丸立香是君士坦丁的御主，而且君士坦丁竟然没起过把御主权交到奥尔加玛丽手里的念头？无论结构还是现实，这都很奇怪。
君士坦丁很清楚，这虽然是思维结构的矛盾，现实却充满了从者和御主、垂死罗马和救世迦勒底比番位的僭越。自圆其说之前绝对不能对任何人开口，否则后果不堪设想：除去徒增草台之外、更可能□□。还好他的行动总是比精神更理性，加上迦勒底足够宽容，他一直做出了正确选择。而这问题确实困扰他很久，每次思考，自己的cpu都会先烧一下。于是又搁置了。
一个月后，君士坦丁想回15世纪的威尼斯，看看斯弗朗齐斯有没有到，发现土地传送关闭了，他不觉得失去圣杯的自己值得这等关照。他前往机场，因为台风的预警，机场关闭，港口和公路也被封锁了，他给两侧迦勒底打去通讯，信号也断掉。他在偶然中陷入隔绝，这是魔术的代价，他短暂理解了佩佩隆奇诺的“断绝”，苦笑起来。
好在尚可怀念，君士坦丁和托马斯住过的宫殿保存的完整，1446年时斯弗朗齐斯任职米斯特拉斯总督，君士坦丁记得近臣的居所，那里也非常完好，他时不时驻足其中，那里有一个熟悉的箱子。
