第十七章：德需力为支，有力方有德

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【小扶苏接着说道：“昔日商汤、周武或许有德，但是仅仅只有德，是无法推翻夏桀、商纣的。”】

【“就像昔日的周文王姬昌，他在之时的商纣王与后来姬发时的商纣王一样，都是暴虐无道。”】

【“甚至彼时的周文王姬昌，还受到商纣王的牢狱之囚。”】

【“而彼时的周文王姬昌难道无德乎？”】

【“同样彼时的周文王姬昌，难道就不欲推翻商纣的统治乎？”】

【“自然不是，否则姬昌也不会告邑称王！”】

【“只不过那时的周文王姬昌，虽然有德且亦有推翻商纣王之心。”】

【“但是彼时的周国之兵，显然是不如商朝兵强马壮。”】

【“所以周文王姬昌也只能继续积蓄实力，直到周武王姬发继位，周国变得兵强马壮之后。”】

【“周武王姬发方才起兵伐纣，推翻商朝，建立周朝。”】

【“由此可见，仅有德是无法取得天下的！”】

【“同样，我秦国能够从尺寸之地，历经数百年成为如今天下诸侯最强之国，依靠的又可是德乎？”】

【“及至日后，父王若能扫平六国，统一天下，贵为天子，又可是因德而为天子乎？”】

天幕之下，秦皇嬴政摇了摇头。

秦国能够以尺寸之地，最终扫平六国，统一天下，依靠的又哪是什么德。

如果说秦国真有“德”的话，那恐怕这个德也是“缺德”的“德”。

不信，看一下过往秦国做出的种种事迹就知道了。

比如说，昔日秦国攻占了赵国三座城池，秦昭襄王嬴稷让赵国拿国宝和氏璧来换。

结果秦昭襄王嬴稷拿了人家的国宝却不肯还城池，蔺相如灵机一动，表示要和和氏璧一起“撞柱而死”，最后才保住了这块宝玉。

还是秦昭襄王嬴稷，在渑池之会，秦王要赵王为他鼓瑟。

等赵王鼓瑟完了之后，秦国的史官就立刻走前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，秦王命令赵王弹瑟。”

最后又是蔺相如以命相逼，方才逼得秦王敲了一下缶，然后又命赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”

如此，蔺相如方才为赵国挽回了一丝脸面。

同样也还是秦昭襄王嬴稷，一开始听闻孟尝君名气大，便想要招揽他至秦国为相。

结果又因为一众大臣的反对，而不得不将孟尝君罢免。

但是在罢免之后，秦昭襄王嬴稷也不放人离开，反而将孟尝君继续软禁不放。

最后孟尝君还是经过一众门客“鸡鸣狗盗”，以及贿赂秦王宠妃的帮助，方才得以顺利离开秦国。

除此之外，还有什么将别国的国君骗过来，然后扣押至死；又或者是用反间计，离间别国的君臣之类的事情。

总之，各种各样的骚操作，在秦国身可谓是层出不穷。

然而这些行为，秦国能够称得是有“德”吗？

如果说秦国这些行为都算是有“德”的话，那么恐怕天下的道德之士都要掩面而羞了。

如果说秦“无德”的话，那么为何其他有“德”的诸侯国，却又在秦国面前节节败退，而秦国一统天下之志则越发势不可挡？

对此，天幕的扶苏给出了答案。

【最后，小扶苏总结道：“德需力为支，有力方有德。”】

【“无力之德，虽可使同德之人认可，却难以让无德之人遵从。”】

【“而有力之德，不仅可使同德之人认可，更能让无德之人也为之遵从。”】

【“同样的道理，天子以兵强马壮为支撑，那么不管是天下有德或无德之诸侯，皆需要臣服并遵从在兵强马壮的天子之德下！”】

【“而无兵强马壮之天子，纵然心有天子之德，亦犹如傀儡，无法服天下！”】

【“所以，如果有朝一日，秦国能够扫平六国，统一天下，父王能够成为天子，那么也绝不是因所谓的‘德’而成！”】

【“而是因为我大秦兵强马壮，压服天下而成！”】

【“是因为我秦之锐士，以手中秦剑涤荡天下而成！”】

【“是因为我秦国历代先君，无数文臣武将，以及老秦人舍生忘死，前赴后继扫清寰宇而成！”】

【“不光父王如此，亦不光大秦如此，往后千秋万代，千朝万世，凡能成天子、统天下者，亦必将如此！

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