第十五章：其他百家博士：你们儒家

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“呵呵，淳于博士，你们儒家不是一直鼓吹说孔子、孟子、颜子乃世间至德之人吗？”

“如此至德，怎不见你儒家孔子、孟子、颜子取代周天子，成为新的天子呢？”

“难道说‘天子，惟有德者居之’是假的？”

“噢，不好意思，我忘了，‘天子，惟有德者居之’这句话也是你们儒家说的。”

“那么问题来了，到底是你儒家推崇的‘天子，惟有德者居之’这句话是假的？”

“还是你们儒家一直鼓吹的孔子、孟子、颜子等人是世间至德之人这件事是假的？”

一旁出身于相里氏墨家的博士，看着一脸涨红的淳于越等儒家博士，出言嘲讽道。

“啧啧啧，我以前还想着你们儒家一边鼓吹孔子、孟子、颜子乃世间至德之人，一边推崇是‘天子，惟有德者居之’是什么意思。”

“万万没想到，原来你们儒家先子居然还有着想要成为周天子之心！”

“这还真是不知道，当真是我等诸子百家小瞧尔等儒家了！”

“难怪此前淳于博士一直贬低我等百家，如此看来，确实是我等百家不如儒家。”

“至少我等百家没有儒家那么敢想！”

另一旁出身于名家的博士也是故作一脸吃惊的样子，惊呼道。

此前“长公子扶苏”天幕中，淳于越在给长公子扶苏授课时，暗中抬举儒家而贬低其他诸子百家的行为，早就让其他诸子百家的儒家博士给记恨了。

此刻逮住机会，其他诸子百家的博士也是一个个落井下石。

不管是真或假，先把儒家先子有妄想成为周天子之心，又或者是将儒家先子非是至德之人，亦或者是将儒家所推崇的“天子，惟有德者居之”乃虚妄之言。

只要能够坐实其中一件事，那么对于儒家来说都会是一个重大的打击。

比如说，儒家先子非是至德之人，反而是贪名图利之辈。

这样的论调一出，日后其他士子原本可能是想要学习儒家之言的。

但是一想到儒家先子乃是这样的贪名图利之辈，说不定就心生厌弃，转而投入到他们其他诸子百家之中。

又或者说，儒家先子有想成为周天子之心，所以才会鼓吹自身为至德之人，以及推崇“天子，惟有德者居之”这样的说辞。

一旦这样的可能被烙印到儒家学说的身，那么别说日后还有没有学子去学习儒家之言了，就连在场秦皇嬴政都不会再容的下儒家学说。

届时，别说儒家能否取代秦国的法家之说了。

搞不好儒家学说就要和其他一些学派那样，消失在过往的历史长河之中了。

再或者说，儒家被迫承认“天子，惟有德者居之”这句话是假的。

而一旦承认“天子，惟有德者居之”这句话是假的，那么其他诸子百家就可以进一步延伸到其他儒家之说也都是假的，最后甚至把整个儒家都打入虚假之列。

届时，儒家就算不消失于过往历史中，日后也绝对难以在其他诸子百家面前抬得起头。

可以说，在涉及到诸子百家各自的学统之争的时候，各个诸子百家也是一个比一个心黑和手黑。

不过这也很正常，因为儒家孔子自己也是这么干的。

像昔日孔子和少正卯同在鲁国开办私学，宣讲授业。

孔子学院学义不如少正卯，故而学子多去听少正卯讲学，而少去听孔子讲学。

之后孔子成为了鲁国的大司寇，刚一任就宣称少正卯有五恶：

第一，思想悖逆且险恶。

第二，行为邪异且坚定。

第三，言论错误且强辩。

第四，记述不仁义的事非常深刻且广博杂乱。

第五，教人不走正道，且经常施舍恩惠。

然后就以此为理由，诛杀了少正卯，并且还将其暴尸三日。

可以说涉及到各家的法统学说之争，也是丝毫不亚于国家战争。

眼见其他百家博士扣给儒家的帽子，一个比一个大。

再侧头看到前面回过头来，神色骤然冷了下来的秦皇嬴政。

淳于越等儒家博士当即便急了，连忙解释道：

“儒家一众先师虽是至德之人，但是儒家先师之德，乃是士大夫之德，而非天子之德！”

“更何况我儒家孔圣师早就说过‘君君臣臣，父父子子’，又岂会有所谓的‘周天子’之念？”