第262章 课堂头脑风暴？精彩！
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贞小兕：“来来来，同学们，先看这儿，这条写得清清楚楚：‘不得杀伤一切物命’
。用咱们大白话讲，就是倡导大家成为素食主义者～哪位同学来给大伙详细解释解释？”
秋容暮举手，站起身来，一脸自信地说道：“老师，素食主义，我知道，出国时总能遇见vegetarian，这类素食主义者呢，虽然告别了肉肉，但是蛋蛋、蜂蜜、牛奶这些动物的‘周边产品’，他们还是照吃不误。而
vegan
可就不一样了，那是超严格的素食主义者，不仅跟肉彻底绝缘，刚刚提到的那些动物衍生产品，在他们眼里都跟‘洪水猛兽’似的，绝对不能碰！”
贞老师点头：“这么看来，vegan
素食主义者更像是，动物保护界的‘硬核战士’，把动物保护践行得很彻底嘛！请坐，回答问题的同学，也可以获得兑换券哈！”
英语课代表，李紫岸，一听，像装了弹簧似的，没等老师叫就立马起身道：“老师，我还知道其他的素食主义，比如plant
-
based
eater：这个表达，强调以植物为基础的饮食方式，与素食主义者的概念相近，通常，食用植物性食物，较少，或不食用动物性食物。所以，re
and
re
people
are
being
plant
-
based
eaters
for
health
and
environmental
reasons，也就是，出于健康和环境原因，越来越多的人成为以植物为主食的人，而
herbivore本意就是
“食草动物”，描述人类饮食行为时，用来指素食主义，强调以植物性食物为主要食物来源。so，一些人，选择成为，素食主义者，some
people
choose
to
be
herbivores，是为了减少他们的碳足迹，
to
reduce
their
carbon
footprint……”
“很好，请坐，古今中外，略通。”
贞老师拉回话题，神秘兮兮道：“但咱们郭子仪大将军，可就不一般机智了，《旧唐书》里记载，他在军营杀牛，用来犒军，这操作，相当于瘟疫期间倒卖口罩、消炎药、疫苗——属于违法，但是特殊时期，可能成了英雄，这就很有弹性了。”
贞老师拉长声调，“所以啊，古代法律弹性大的……可能跳蹦床，关键看您，站哪边蹦跶~”
贞小兕继续在阶梯教室里侃侃而谈：“总之，同学们，唐代牛肉少见，既是法律保障农业、佛教伦理的渗透，也是经济理性选择共同作用的结果。佛教影响则更多地体现在塑造‘惜生’的文化氛围，”
她把这“惜生”两个字写在黑板上，“其实，最直接的制约，还是来自律法体系。这种多维度交织的背景，正是是唐代社会儒释道三教合流的微观体现。”
“同学们，值得延伸思考的是，宋代虽延续了禁止屠牛的政策，但随着曲辕犁的普及和人口的增长，牛力的经济价值相对下降，民间偷宰现象也逐渐增多，大家课下可以看一下《宋会要辑稿·刑法》中的内容作为补充…这周的作业是——法律与经济的博弈关系。大家要进一步证明，单纯以宗教解释饮食变迁可能失之片面……”
这时，下课铃响，“诶诶诶，那位穿汉服的同学别急着走哈！贞老师友情提示：本课件作者可是靠研究历史，买了三环学区房——知识改变命运，诚不我欺！咱们下节课继续唠唐朝人怎么撸布偶，记得带你们最喜欢的布偶来占座啊！”
说罢，贞小兕夹着教案健步如飞，lv老花speedy
20，插着一卷项目合同的草案……
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