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梧桐一叶落，天下尽知秋。秋属金，而金色白。
长夏嘉树康养田园综合体容平部落里燕云四州的景观农田，梓梧州、花梨州、柿子州和银杏州，也全部都是颇具秋月丰收特色的布局。
栽种满了梧桐树的梓梧州，更是游子们对乡土的一种情怀。
故乡里容不下肉身，他乡里又容不下灵魂。
在流浪，在游戏，也在怀念。
乡土，是白首时不愿意相离的青梅与竹马。
所谓“桐天梓地”者，高山流水遇知音是也。
古来认为木莫良于梓，书以“梓材”名篇，礼以“梓人”名匠，宅旁喜植桑与梓，以为养生送死之具，故迄今又以桑梓名故乡也。
帷古所谓梓者，往往兼楸而言也。
在古时候，采桑养蚕是妇女的职业，所以桑代表着母亲。
伐梓作器则是由男子来完成，所以梓又成了父亲的代称。
“桑梓之地”，不仅是父母劳作生活养儿育女的地方，也代指着每个人出生的地方。
梓树常生长在低山河谷，土壤湿润的地方，野生者已不可见，多栽培于村庄附近及公路两旁。
梓树喜光，幼苗较耐阴，喜温暖湿润的气候，不耐严寒，喜通透性好的沙壤土，能耐轻度盐碱土。
梓树的抗污染能力较强，有杀虫能力，常栽种作庭荫树及行道树，也常做工矿区及农村四旁的绿化树种。
梓树树姿优美，叶片浓密，非常适宜作行道树、庭荫树。
梓树花繁果茂，成簇状长条形果实挂满树枝，果期长达半年以上。
它还有较强的消声、滞尘、忍受大气污染能力，能抗二氧化硫、氯气、烟尘等，是良好的环保树种，可营建生态风景林。
梓树的木材适宜作枕木、桥梁、电杆、车辆、船舶、坑木和建筑、高级地板，部分家具、水车、木桶等用材。
还宜作细木工、美工、玩具和乐器用材。
古人珍爱梓木，用桐木为琴面板，用梓木作琴底，叫做“桐天梓地”，视为琴中上品。
因其播种繁殖育苗容易，可用梓树做砧木快速繁殖楸树。
《群芳谱》里记载：“梓以白皮者入药，味苦寒无毒、治毒热、去三虫，疗目疾、吐逆及一切温病。”
树皮和叶煎汁可治稻螟、稻飞虱等农作物害虫。
叶能治猪疮。种子、果实均人药，有利尿、治胃病、肾脏病、湿性腹膜炎和浮肿等症的功效。
《神农本草经》、《肘后方》中均有介绍梓种子可入药，能解毒利尿、止吐、治肾脏病、急性肾炎、霍乱不吐不泻。
果可供药用，有利尿之效，可治小儿热疮、身头热烦、头痛壮热、皮肤瘙痒等。
在燕云十六州的植物景观种植规划之中，许红枣还是怪喜欢使用交叉种植法的。
而所谓的农作物交叉种植法，便是将不同品种或不同类别的农作物放在同一块土地上同时种植的方法。
比方说是，在同一块土地上同时种植上小麦和大葱，又或者是葡萄和苹果等。
通过这种交叉种植的方式，不同的植物可以互相促进，从而提高土壤的质量，防止病虫害的危害，增加农作物的产量和改善营养价值。
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。
诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作了对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。
在唐诗宋词中，选用梧桐作为离情别恨的意象和寓意是最多的。
春秋之别，在于百花盛开，更在于叶落满地。
梧桐在古诗中也有象征着高洁美好的品格之意。
“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”
诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗。梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。
所以古时候，还有着有“栽桐引凤”的说法。
传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂。
所以在诗人们的笔下，梧桐树也成为了忠贞爱情的象征。
秋风萧瑟，风吹落叶，雨落梧桐，景象里总是有些清冷的。
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”。
如此，形象又生动地描写出来，多情的亡国之君李煜幽居在一座寂寞深院里的落魄之相。
梧桐树，在诸多文人墨客的笔下，也描写出来了很多孤独忧愁的意象。
但是就梧桐树本身，是喜爱阳光，又喜欢温暖湿润气候的，只是耐寒性不强。
梧桐树喜欢肥沃、湿润、深厚而排水良好的土壤，在酸性、中性及钙质土上均能生长，但不宜在积水洼地或盐碱地栽种，又不耐草荒。
积水容易烂根，受涝五天即可致死。
梧桐树通常在平原、丘陵及山沟里生长较好。
深根性，植根粗壮。萌芽力弱，一般不宜修剪。
梧桐树生长尚快，寿命较长，能活百年以上。
在生长季节受涝3～5天即烂根致死。发叶较晚，而秋天落叶最早。
对多种有毒气体都有较强抗性。怕病毒病，怕大袋蛾，怕强风。宜植于村边、宅旁、山坡、石灰岩山坡等处。
“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
蝉的性情高洁，也喜欢选择梧桐树这种良木而息。
梧桐树作为普通的行道树及庭园绿化观赏树。
也是一种非常优美的观赏植物，点缀于庭园、宅前，也种植作行道树。
叶掌状，裂缺如花。
夏季开花，雌雄同株，花小，淡黄绿色，圆锥花序顶生，盛开时显得鲜艳而明亮。
《本草纲目》中还记载了梧桐具有降压、止血、降血脂、镇静等作用，常用于高血压、高脂血症、外伤出血等。
梧桐树的木材轻软，是制木匣和乐器的良材。
种子炒熟可食或榨油，油为不干性油，一般可进行烘干使种子风干，水煮，口服有良好的消肿作用。
树皮的纤维洁白，可用以造纸和编绳等。
木材刨片可浸出粘液，称刨花，润发。
叶做土农药，可杀灭蚜虫，对二氧化硫、氯气等有毒气体，有较强的抵抗性。
梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名称。
是有诗文记载的最早的著名树种之一。
“梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川。”
春秋时期时，吴王夫差也曾建梧桐园于园中植梧桐树。
两汉时，梧桐树被植于皇家宫苑，《西京杂记》中记载：“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荆桐。”
“五柞宫西有青梧观，观前有三梧桐树。”
魏晋南北朝时种植梧桐树开始增多，晋·夏侯湛的《桐赋》中有：“有南国之陋寝，植嘉桐乎前庭。”
南朝著名的文人谢眺《游东堂咏桐》一诗中有“孤桐北窗外，高枝百尺余。叶生既婀娜，落叶更扶疏”。写的是在庭院中植桐。
晋时，傅成的《梧桐赋》则述说了门前列行植梧桐树招引凤凰的盛观，有“郁株列而成行，夹二门以骈罗”赋句称道。
大规模的种植梧桐树，则是前秦王苻坚。
《晋书·苻坚载记》载：“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。”
北魏贾思勰的《齐民要术》中对种植梧桐有“明年三月中，移植于厅斋之前，华净妍雅，极为可爱”之论。
唐代时期，种植梧桐树就是极为普遍了。
《隋唐嘉话》中记载：“唐初宫中，少树，孝仁后命种白杨……更树梧桐也。”是于皇宫中种植梧桐树。
诗人李贺的《天上谣》诗中，秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小”，也是庭院中种植梧桐树的写照。
宋代种植梧桐树也很多。北宋朱长文于苏州建乐圃，其作《乐圃记》称其园中植有梧桐、松柏等树：“柯叶相幡，与风飘飓，高或参天。”
北宋李格非《洛阳名园记》载北宋洛阳名园十九处，多植有梧桐树，最著名的是丛春园，“桐梓桧柏，皆就行列”。
元代时期时，人们多在庭院种植梧桐造景。
丁鹤年的《题凤浦方氏梧竹轩》诗中有：“凤乌曾闻此地过，至今梧竹满丘阿。”
明代时，梧桐树常栽植在庭前、窗前、门侧、行道旁。
王象晋的《二如亭群芳谱》云：梧桐“皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目，人家斋阁多种之”。
陈继儒的《小窗幽记》中对庭院中梧桐树配置有“凡静室，前栽碧梧，后栽翠竹。前檐放步，北用暗窗，春冬闭之，以避风雨，夏秋可以开通凉爽。
然碧梧之趣：春冬落叶，以舒负暄融和之乐。夏秋交荫，以蔽炎烁蒸烈之威”之载。
清代时，人们对种植梧桐树的热情依然不减。
陈扶摇的《花镜》中对梧桐树造景有“藤萝掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好乌闲关”之说。
康熙时浙江著名文人高士奇于隐居处嘉兴平湖城建“江村草堂”园林，园中辟有“碧梧蹊”景点，其作《江村草堂记》载：其景是“兰渚后碧梧夹道，行其下者，衣裾尽碧。清露展流，则新枝初引；轻凉微动，则一叶飘空；墅中在在皆有，此地独多”。
李斗《扬州画舫录》记：“临水红霞”景点有“桐轩在飞霞楼后，地多梧桐”之载，此外扬州的张琴溪家的“双桐书屋”和马日珀的行庵等园林也以植梧桐盛名。
近现代以后，梧桐树已经被全国各地广为种植，学校，工厂、公园、风景区、街道两旁等，到处都可以见有梧桐树的身影。
在上下五千年，光阴的故事里，乡土，一直都是人们骨子里的记忆。
取桑梓梧桐中的梓与梧，许红枣在选择梓梧州的植物造景规划上，也是用了心思的。
既对应着容平部落里秋季的特色，又能够有一定的经济效益。
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