11. 建议死刑？中国教育史（5） (第1/2页)
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亲爱的朋友，可能你不信，持续了这么长时间的辩论才过去了四十五分钟，也就是一节课。
在大学，一节课是包涵了课间十分钟和两节四十五分钟的课的。
在课间十分钟休息时间，老师在某站寻找了一个各大学辩论队开场自我介绍合集，配有强烈节奏感音乐轰轰轰的那种。
听着就燃起来了【赞赞赞】
可以在看到第一句就来猜是哪个大学哦～
辩论队的四人依次介绍：
人民，人文，人本，谓之人；
民主，民权，民生，谓之民；
大师，大楼，大器，谓之大；
博学，慎思，笃行，为之学；
中国人民大学辩论队问候各位。
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承如辩之风，
展浩然正气。
储天下人才，
图国家富强。
山东大学辩论队问候在场各位。
————
辩是辩非辩天下公理，
论古论今论人间万象；
以辩促学，锲而不舍方能胜人胜几，
以辩会友，博采众长终可成长成才。
天津大学辩论队问候在场各位。
————
我言虽无形，掷地有声焉；
与君相期当抚剑谈笑，慷慨赋歌；
伴君此程，定共襄四载，玉汝于成；
日月我心，山河我口，宁鸣而死，不默而生。
复旦大学辩论队问候各位。
————
弘中华国志，谓之中国；
通政情法义，谓之政法；
求大道学术，谓之大学；
彰法治情怀，即为你我。
中国政法大学辩论队问候在场各位，大家——下午好！
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忠诚
求实
勤奋
创新
都有——敬礼！
中国公安大学辩论队问候在场各位！
……
秦，咸阳宫，李斯抓住了了中国政法大学的“政法”和“法治”，热泪盈眶，法治，莫非是以法治国吗1，承我大秦衣钵，彰法治情怀啊……
法家学子李斯，现在只觉热血沸腾，可以马上再肝一个月，完善大秦法律。
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当然，众儒家学子看到山东大学的开场白，那气度，那格局，图国家富强啊……
有我儒学之风！
：(*'▽'*)?
嬴政、李世民等人注意到了中国人民大学的“人”“民”，人本莫非是以人为本吗，民主，嘶——
后世莫非没有皇帝了，民可为主吗……
竟是如此撼动帝制的思想，后世恐怖如斯！
天幕所现有利有弊，得防范哪边有异动了。
蒙恬、卫青、岳飞之类的武将也注意到了中国公安大学简洁而有力的话语，以及那整齐划一的敬礼动作，莫非是军中之人？
可后世的兵竟也会参与文人的辩论吗……
……
这边，老师已经开始讲商周了。
老师：“说到商周，同学们印象深刻的应该就是《封神榜》《封神演义》这种了对不对？”
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老师：“那么老师以前看了这样的电视剧以后，就一直以为周文王周武王讨伐帝辛，凤鸣西山，是天命所归，一直以为他们是正义的一方，是好的朝代，就是没有剥削这样的朝代。
后来老师学了历史之后发现，周王朝依旧是奴隶制。
奴隶与奴隶主的关系没有改变；
剥削与被剥削的关系没有改变。
所以，依旧是一个压迫与被压迫的一个社会关系。
所以周文王武王建立的是老师小时候印象当中那种非常美好的那个社会吗？”
同学们齐声：“不是。”
裳裳：“听说帝辛被讨伐的其中一个原因是因为他想废除奴隶制，结果那些贵族就倒戈到西岐那边，然后奴隶本身意识不到这对他们来说是解放，也不听他的了？”
时希：“我是有听说过这种说法，但是目前好像没有明确的史料记载了这事吧？”
小玉：“如果是真的，那些奴隶怎么想的？还没被压迫够吗？”
时希：“或许是因为那个时候思想根本就没法发展吧，奴隶本身也意识不到自己是‘人’，西方那边都是在1500年左右新航路开辟后才兴起的人文主义思潮呢。”
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各朝各代的人都顿住了，达官贵族从不把黔首布衣放在眼里，更别说奴隶，奴隶不过是人形的牲畜罢了。
至于奴隶本身……
封建主义的那座山压在每个人身上，动弹不得，反抗不了。
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老师的讲解还在继续：“所以，这个周王朝文王武王即位之后，哦也不对，他俩没能活到即位那天。
不管他们。
每个皇帝即位之后都首先要在政治上和经济上来采取一些措施来巩固统治地位，对不对？
当然，周王朝这里还没有皇帝制度，这是后面嬴政统一六国后出现的，这会的君主叫天子。
所以我们来看一下，周天子在政治上采用了非常典型的——分封制。
分封制是什么？
是周天子把全国所有的土地，除了王都，都划分给了自己的手底下的这些个诸侯。
诸侯也把自己手里，这个天子分给你的土地和人民又分给自己手底下的这些大臣们，什么卿啊夫的。
所以这就是典型的分封制。
而分封制在历史上有一句非常典型的一句话是这样说的。
说：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
土地和人民都封给了诸侯。
那么这些诸侯和大臣们就每年需要向周天子来进行什么？”
“上供。”简单，太简单了。
老师：“是的，大家初高中历史都学过了，这个就是典型的分封制。
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