《锦绣大唐之长安房俊》转载请注明来源：七零文学网70wx.com
本来不喜欢对于书评区说什么的，不过看到是穷人老大在，那就聊几句，谁叫人家打赏多呢，人家是中p……
思想是从哪里来的呢？
教育只是读书认字吗？
体系是个什么东西？
如果能想明白这几个问题，那么你就不会认为我写的这些超前。
从货币诞生的那一刻起，资本主义便已经存在，因为货物有了自己的价值，便会存在差价，我认为这就是资本主义的种子。
无论人们有没有意识到它，它都已经存在。
唐朝人会不会接受资本主义？
我认为会，只要货币存在，事实上资本主义就已经存在，所以，无所谓超前不超前的问题。如果这本书写的是史前文明，那么毫无疑问是超前的……
可为什么我们发展了几千年，却让这颗种子在始终愚昧落后的西方生根发芽，而且最终长成参天巨树呢？
一个字儒！
儒家学说便于统治者对于人民的统治，它让人民的思想禁锢在脚下的土地上，日出而作、日落而息，回归一种最本源的生活状态，安分守已、乐于天命。
所以，统治者将儒家学说有利于统治的因素鼓吹到极致，将其他所有一切不安分因素全部扼杀。
什么是不安分因素？
欲望。
那一份始终埋藏在人类灵魂深处的欲望。
得到一个大的，却还想要更大的；得到一个好的，却还想要一个更好的；赚了很多钱，却想要再赚更多钱；当了大官，却还想要当更大的官；当了将军，就想着当皇帝；当了皇帝，就想着统一四海、制霸全球……
为什么资本主义在我们的历史上无数次的萌芽，却终究一次又一次的夭折？
因为统治者不允许它的存在！
它让人们贪得无厌、始终不堪安于现状、始终去追求更大的利益！
那样的人民，怎么去统治？
可问题是，人类进步的动力是什么？
还是欲望！
永无止境的欲望！
所以巴黎公社灭亡了，苏联崩溃了，生产队完蛋了……至于我们的所谓的“中国特色”，不说你也知道。
一个压抑人们欲望的社会，其结果是必然的，因为这违反了自然的法则。
当然，毫无疑问，人类社会的终极状态，不然是共产主义。但共产主义所需要的土壤，实在是太挑剔、太严苛，而无论是资本主义还是社会主义，都是一个向共产主义迈进的阶段。
至于李二陛下会不会接受资本主义？
这要看资本主义和李二陛下的统治权之间是否会产生矛盾。如果前者威胁到了后者，那么不用说，李二陛下分分钟消灭掉……
但是，你要知道，李二毕竟是一个不一样的帝王，至少和绝大多数的帝王不同。
咱不说道德，因为这老小子毫无道德可言……咱只说进取心。
不仅李二陛下，有唐一朝，始终没有丧失进取心，这跟北宋的有心无力、南宋的偏安一隅、明朝的外强中干、“我大清”的宁为友邦、不予家奴截然不同。
儒家的思想在唐朝也尚未发展至巅峰，外部、内部的条件都很成熟。所以，我认为在这样一个时代，有这样一位帝王，复制一下“日不落帝国”的伟绩，并非不可能。
最最最起码，咱这是，总要写点过瘾的东西。
吞并棒子国、殖民鬼子国、策马毛子国、大地之上尽是府兵、七海之内皆是唐船……多特么带劲儿？
若是没有一个新颖的、系统的理念去支撑，任何一个传统的封建王朝都不可能做到这些。
这本书可能不会写那么遥远，但是起码要有个想象的空间不是？
这不是遥不可及的梦想，而是理想。
人如果没有理想，跟咸鱼有什么分别？
这是谁说的来着，太特么有道理了，人才啊……
当然，要是写爽了，也不排除一口气写到大唐的旗帜飘荡在每一个太阳升起的地方，谁知道呢……
。
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