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余慈不顾白日府中弥漫的普遍不安，几乎复制了他之前刺杀包括毒蛇僧在内的三人的过程。他成功击中了一击，然后撤退到远处。他原本的计划比较复杂，但看到两个管家在神图上激烈争吵，他看到了一个绝佳的机会，立即修改了计划，果断行动起来。
事实上，一切都很顺利。两个管家，都被怒火蒙蔽了双眼，再加上虞慈的长时间观察和准备出击，注定要失败。
他夺取的搜魂镜只是为了自己的安全。与神铜镜相比，这件物品与废物没有太大区别。然而，他感兴趣的是刘管家的储物戒指，他决定一时兴起，主要是因为一件让他感兴趣的物品。
那件物品就是刘管家多次使用的技巧，即“一口气三呼”。
刘管家的储物戒指，和他之前在胡可身上发现的那枚一样，被封印包裹着。不过，于慈现在有了对付的办法。
破封的办法，就是他对剑气的深刻领悟。
叶斌仙人送给他的这份礼物，越来越显出它的珍贵价值。虞慈天天琢磨着它的道理，他的剑术修为水平自然而然地与日俱增。而且，由于他对剑气的探索，最终总是集中在神魂剑控上，所以他不可避免地钻研了神魂的境界。
神圣的灵魂分为三个结构：原始灵魂、隐藏意识和显化意识。随着神圣灵魂的滋养和强化，最内在的原始灵魂会发出“神圣的意图”，它穿透了隐藏意识和显化意识的外部屏障，发挥了它的影响。
神魂，受剑气影响，受其滋养和炼化，由内而外，深刻而全面地变化。在这个过程中，原始灵魂施加在外界的力量——“神意”——必然会发生变化。众所周知，储物戒指的探索和解锁涉及使用神识和神识，它们源自“神意”。
在这种情况下，俞慈自然而然地找到了打破储物戒指封印的方法。
至此，他对神识的操纵，不再是过去那种粗暴的“挥锤式”，而是有意识地控制着，有增有减的变化。他现在的“神意”就像是一把“刮刀”，刮掉了储物戒指外表面的封印层层。
储物环上的封印不是特别复杂，其灵敏度相当有限。雄性于慈正是利用了这个缺陷，他像刮刀一样熟练地运用了自己的神识，在不触发其核心机制的情况下，小心翼翼地剥离了封印的外表，逐渐将封印撕开。
这看似有些笨拙，但世上却很少有人能像余辞一样，被叶斌的剑意所影响，从一开始就成功将自己的神识引导到玄妙的境界之中。他现在对神识的使用还算简单，但是他的控制已经相当精准了。通过这种“逐个芯片”的方法，海豹突击队无法抵御这种基本的策略。
当然，看似笨拙的事情也非常迅速，思想在瞬间升起又消失。哪怕是虞慈极其谨慎和控制，用神识的操纵刮掉了封印上千下万次，也只用了很短的时间。“咔嚓”一声，储物环上的封条被打破了。
然而，当触发机制最终被切断时，出现了一个小问题。储物戒指上出现了一道细细的裂缝，里面储物空间的稳定性受到了影响。于慈赶紧把里面的东西拿走了。杂物立即被丢弃，而长生不老药、药丸和各种方法则被搁置一旁。最让余慈注意的，是他在里面发现的几枚玉简。
在刘管家拥有的这些玉简中，有的是记载，有的是名字，有的是修心术的零碎记载，对俞慈来说，没有一个是有价值的。除了一个之外，它包含着一个完整的方法，正是余慈一直梦寐以求的“一口气三呼”功法。
在简单扫视了一下玉简中的信息后，于慈发现这个方法并不过分复杂。或者更确切地说，这只是一种稍微复杂的技术，任何具有适当修炼水平的人都可以使用。在栽培界，类似的方法被称为“应用方法”。
所谓“施法”，对修炼水平的提高无助，反而会稀释精力，影响修炼，故又称为“杂学”。就连修炼知识微薄的于慈也知道，掌握过多的“杂学”是没有意义的，只需要修炼几个最适合的就行了。
现在，于慈觉得自己找到了一个：“一口气三呼”对搜魂镜有效，但是神铜镜呢？
“如果'一口气三呼'被应用到宝镜上......”
一般来说，关于修真界的炼化方法或技法，有两派思想。第一种是“一个工件，一种方法”的方法。也就是说，炼制技术是根据神器或宝物的实际情况单独量身定制和调整的。这种方式针对性很强，独特神器或者宝物的炼制进度极为迅速。但是，相同的精炼方法可能不适用于其他工件，甚至可能造成损坏。玉慈得到的神铜镜炼制术，就属于这一类。
第二种是“一种方
法，数千个工件”的方法。无论是神器还是宝物，都以同样的方式提炼。这个想法源于符箓禁令，涉及层层封印，以实现神器或宝物与自身神魂活力之间的沟通和协调。其中最有名的，是古地仙宗师哈世逸所建立的“天罡人间沙”炼制法门。经过几代人的数万年发展和提升，已经成为修真界的主流，形成了一个庞大而深邃的体系。
所谓“天罡人间沙”，就是以天罡炼炼法和地沙炼制法为代表的一套完整的炼制技法。前者需要叠加三十六层符咒，而后者需要七十二层。它们之间没有优势之分，但各有各的优势。当它们结合在一起时，它们几乎适用于所有工件的提炼。据说，天罡、地沙一百零八层的完美完成，可以把一件普通的神器，变成一件能够移山填海的宝物。在宝物的基础上形成的完美完成之力，更是不可思议。
这种精炼技术的优点是适应性强，发展潜力大。但是，它也有其局限性。首先是它消耗的时间和精力。毕竟，这种炼制技术被认为是“杂学”，对修炼水平没有贡献，反而消耗了宝贵的修炼时间。二是缺乏稳定性。由于符箓层的控制强度不同，同样的十层封印可以大大增加一件神器的威力，而另一件神器可能保持平庸，或者其性质可能会发生不可预知的变化，使其难以控制。这不如“一工器，一种方法”的方法，在这种方法中，心脏和神器从一开始就和谐相处，相互促进。
无论是“一种工具，一种方法或技术”还是“一种方法或技术，千种工具”，各有各的优势和局限性。因此，在实际应用中，这个境界的修炼者经常将两者交替使用，两者之间有着微妙的相互联系。其中最具代表性的，就是后者的“天罡地沙百零八层”，几乎是修真界的标配。人们常常千方百计地将“一器一法、一法一法”炼制的器械和宝物，化为一层层的护身符，以便于理解和控制。
回到“一口气三通”。
“一口气三呼”的功法，是建立在“天帮地沙”炼制方法的基础上。其基本原理是用天后气息控制气血，转化体内神魂元气，形成所谓的“飞精”，喷洒在炼制物上，强行提升炼化层次。
例如，如果一件乐器的炼化等级是八层，那么在应用“一口气三呼”技术后，可以暂时将等级提升到十层，大大增加其威力。然而，消费是巨大的。频繁使用不仅会导致元气不足，还可能破坏神魂的根基。必须非常小心。此外，在同一台仪器上重复应用可能会降低原来的精炼水平，甚至损坏仪器。
这项混合研究的原理并不复杂，甚至有些粗糙，也许这就是其严重副作用的原因。
于慈不费吹灰之力就掌握了这门手法。他不得不小心神青镜，既然没有炼制过搜魂镜，就试探性地用在了纯阳符剑上。出乎他意料的是，三息后，剑法中储存的沙气被点燃，差点破封，浪费一剑。
他很快抹去了这门功法的余波，明白了纯阳符剑虽然威力大，但只是一件乐器的级别。它的潜力不足以支持“一口气三呼”的激活，导致了问题。不过，看来“一口气三呼”的技巧确实有效。
吐出三口气后，玉慈感觉到自己三分之一的元气被抽走了，就连神魂都感到虚弱了。他停止了进一步的尝试，只是用他的神图瞥了一眼黄泰等人。见他们确实在撤退，他闭上眼睛打坐，打算尽快恢复状态。
手持神铜镜，体内的元气起伏不定，热切的循环着，不停歇。虞慈已经习惯了炼炼和修炼一体化，把它当成了又一条经脉点回路。在他神识的驱使下，元气来回输送，净化镜子中的真气杂质，同时提升自己的修为等级。
当他再次睁开眼睛时，雾气中的天空昏暗，表明可能是傍晚。
看了一眼神圣地图，就证实了这一点。东非大裂谷上空，夕阳即将落下，将千山涂成血色，壮观的景象。这让余辞想起了金欢那一大般耀眼的极阳法。然而，与府主的神力不同，黄泰一行人依旧没能逃脱神图的范围，依旧在天裂谷中挣扎，与无尽的猛禽和凶猛的野兽搏斗。
虞慈嘿嘿一笑，没有理会他们，继续扫视着神图，寻找附近的目标。现实的问题是，他饿了！
但就在这时，神图出了问题。
起初，地图颤抖得很厉害，于慈还以为是幻觉。但当第二次震颤来临时，紧接着是一股扭曲的浪潮从下方黑暗领域的边缘涌上来，他真的被吓了一跳。
虞慈现在的位置大约有三十里深，距离黑暗领域不到十里。
神圣地图现在就像一个被火焰吞噬的卷轴。“火舌”扭曲，几乎覆盖了半个神图。无论它经过哪里，都是虚无
。神图的投射范围正在被吞噬。有那么一瞬间，于慈甚至以为神图会被毁掉。
事实上，受“火舌”影响的范围已经超出了正常极限，似乎就在他脚下猛烈燃烧。下面的风景支离破碎。当他的思绪转移到那里时，那个世界似乎处于崩溃的边缘，这一景象震撼了人们的灵魂。
虞慈站了起来，下面发生了什么事？
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