第33章 为什么一定要跟艺术系正面对决呢？ (第1/2页)

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南（难）中田先生，乃是华夏学术界的当红炸子鸡。!j+j·wx¨c¨.,i¨n^f-o.

两年前开始在央视新闻频道讲解历史，讲述的品三国成为全国热潮。

并且基于此迅速获得全国各地的学术传播贡献奖，新锐人物等诸多奖项，并且有小道消息传出，此人和陈丹青先生即将入选今年的十大魅力先生。

作为目前学术界最热的网红先生。

他的一言一行都被各大网友进行解读。

比如此前在讲述“诸葛亮之空城计”时，他的学术观点就充满锐利，三言两语就解读透了这件事情的虚假。

但此人毕竟争夺了历史圈的部分话语权。

作为一代网红，他本意是站在网友怒喷茅于是的角度上企图助力一把，却没想到卷入了更惨烈的话题当中。

原本是jr主义者，友善大使和人民群众的战争。

一时间又把历史圈，三国圈也卷了进去。

而第四大战局，在于艺术生和电影爱好者。

这群人不执着于对艺术圈教程，以及曹忠话题的讨论，而是对于《东京物语》这部电影的影史位置开始了舆论争夺。

支持者认为曹忠所言太有道理，简直将电影这种东西的本质讲清楚了。

一种心理安慰工具。

什么技法，什么镜头，什么景色，都是胡扯。

就如同鲁迅先生写的那句“门口有两棵树，一棵是枣树，另一颗还是枣树。”

这句话真有什么意义吗？

存在意义的前提，是因为鲁迅火了。山叶屋

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而本质上这句话，指不定就是他凑字数混稿费的。简称水文。

在西方不认可东方叙事的时候，这部电影就是看不懂。

但是等到他们真的要进入大规模老龄化和养老压力之后，这部电影瞬间就成为亲情疏离的先行之作，艺术大成品。

难道不是故意为之。

而反对者则是询问何为艺术，能让人安安静静坐下来看三个小时电影，并且为之悲痛，为之平静，这难道不是艺术？

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